土家族簡史——土家族的起源與早期發(fā)展（二）

    二、土家族的傳說時代
　　
    西漢時劉向在所撰《世本》-書中，可能根據(jù)巴人對自己祖先的歷史追述，記載了關(guān)于“廩君”的傳說：“廩君之先，故出巴郡南郡蠻，本有五姓：巴氏、樊氏、?。ㄒ魧彛┦稀⑾嗍?、鄭氏，皆出于五落鐘離山。其山有赤黑二穴。巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴。未有君長，俱事鬼神，乃共擲其劍于石，約能中者，奉以為君。巴氏子務相乃獨中之，眾皆嘆。又令各乘土船，約能浮者，當以為君。余姓悉沉，惟務相獨浮，因共立之，是為廩君。乃乘土船從夷水至鹽陽。鹽水有神女，請廩君日：‘此地廣大，魚鹽所出，愿留其居。’廩君不許。鹽神暮輒來取宿，旦即化為蟲，與諸蟲群飛，掩蔽日光，天地晦冥。積十余日，廩君（思）  [伺]其便，因射殺之，天乃開明。廩君于是君乎夷城，四姓皆臣之。廩君死，魂魄為白虎，巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉。
　　
    這個樸素的并帶有某些神話色彩的傳說，比較真實地反映了巴人的起源、遷徙及其經(jīng)歷過的漫長的原始氏族公社的歷史。“廩君之先，故出巫誕”，“誕”即“蜑”，許慎《說文解字》釋“蜑”為“南方夷也”，說明廩君之先，是“南夷”的一種，即以后“南蠻”的一個族類。“巫蛋”是以地名族，指“巫”地之夷。楚巫郡的郡治“在夔東一百里”，即漢代的巫縣，主要指三峽周圍地帶，南抵清江和武陵部分地區(qū)。
　　
    廩君傳說比較明確地反映了巴人經(jīng)歷過的原始社會的概貌。巴人最早居住在武落鐘離山，即今長陽縣境內(nèi)。《水經(jīng)注》卷三十七記載：佷（音“恒”）山縣附近有石穴，相傳是廩君擲劍處。佷山縣，漢置，今長陽縣境。唐代杜佑在《通典》卷一百七十五中記巴山縣（今長陽）“武落中山有石穴，即廩君拂刃處。又有夷水，即廩君乘土船所也”。“武落山一名難留山，在縣西北七十八里，本廩君所出也。”這些記載說明巴人早期的活動區(qū)域在湖北長陽縣一帶。
　　
    “巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴”，說明巴人最早曾經(jīng)歷過穴居生活。經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展，到了廩君時代，已進入父系氏族階段。巴氏、樊氏、暉氏、相氏、鄭氏是逐漸繁衍而成的五個氏族。他們“未有君長，俱事鬼神”，以擲劍和乘土船的原始民主形式，推舉“能中者”和“能浮者”為氏族的酋長。于是最有本領(lǐng)的巴務相受到其他四個氏族的擁戴，共立為氏族或部落首領(lǐng)，由五個氏族聯(lián)合起來的氏族聯(lián)盟或部落聯(lián)盟已經(jīng)形成。
　　
    這個聯(lián)盟形成后，開始遷徙，“乃乘土船從夷水至鹽陽”?！端?jīng)注》載：“夷水，即假山清江也。水色清照十丈，分沙石。蜀人見其澄清，因名清江也，昔廩君浮土舟于夷水，據(jù)捍關(guān)而王巴”。鹽陽，史書上不見其名，惟北周置鹽水縣，故城在今恩施縣治東四十里，唐廢置。恩施縣的清江曾名鹽水，唐李賢注《后漢書》說：“施州清江縣水，一名鹽水。”鹽陽可能在鹽水之陽，即清江北岸，今恩施縣境（有人認為，鹽陽在長陽縣的白虎城）。廩君率領(lǐng)各部行至鹽水，與居住該地以“蟲”為圖騰崇拜、處于母系氏族的鹽神發(fā)生沖突。廩君和鹽神斗爭的傳說，雖帶有某些神話色彩，但它曲折地反映了巴人在其漫長的發(fā)展中，曾經(jīng)歷過父系氏族戰(zhàn)勝母系氏族的歷史過程。
　　
    廩君戰(zhàn)勝鹽神后，占據(jù)了“魚鹽所出”的廣大地區(qū)，定居于夷城。夷城名不見史載，可能在夷水，即清江沿岸立城。“廩君于是君乎夷城，四姓皆臣之。”這里所指的“君”與“臣”，還很難說有國家產(chǎn)生后的“君臣”含義，從整個傳說的內(nèi)容看，“君”與“臣”反映了氏族聯(lián)盟或部落聯(lián)盟的關(guān)系。“君”系指氏族聯(lián)盟或部落聯(lián)盟首領(lǐng)，“臣”指氏族酋長。因此，這個時代的巴人尚處于原始社會的氏族聯(lián)盟或部落聯(lián)盟階段。“廩君死，魂魄世為白虎”。于是，白虎就成為巴人的崇拜神，并以“人祠祭祀”。
　　

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