天子會(huì)

天  子  會(huì)
    張家界上最隆重、最古老的節(jié)日，莫過(guò)于九月九日趕“天子會(huì)”了。
    這一天，各寨精壯后生，一個(gè)個(gè)挎弓佩刀，穿草鞋，打綁腿，打扮得像武林斗士一般；婦女兒童，則簪花插朵，裝飾得鮮鮮亮亮。他們由本寨首士領(lǐng)著，浩浩蕩蕩，聚集天子廟“趕會(huì)”。按規(guī)矩，先由廟祝宣布祀禮開(kāi)始，接著就吹牛角號(hào)，擂牛皮鼓。然后是身披法衣、手持師刀的巫師登上祭壇，且舞且念。與會(huì)者都面跪向王天子像前，頂禮膜拜。接著，巫師將預(yù)先剪好的紙人紙馬或紙坨坨照天燒化，叫作“陰間招兵”，說(shuō)是向王天子死得不服，給他招兵買(mǎi)馬。最后，便是進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng)和物資交易：有唱大戲的，玩龍燈、舞獅子的，也有唱山歌、跳仗鼓舞的。什么獸皮、巖蜂蜜、藥材、鹽巴、花帶、粗布……都可以趁此機(jī)會(huì)進(jìn)行交易。“天子會(huì)”一般趕一天一夜，也有趕兩天兩夜的。凡寨民與外人有詞訟之爭(zhēng)，或家族中有犯族規(guī)、傷天倫的，均由“天子會(huì)”廟祝們出面調(diào)處，謂之“天子審”。
    那么，這“天子會(huì)”是怎樣興起來(lái)的呢?
    相傳，向王兵敗落馬峪后，退踞神堂灣，與官軍周旋，終因糧盡水絕，只好跳崖自盡。他死的那天，正好是九月九日。向王天子殉難后，四十五里袁家界冤氣沖天，日月不明，草木不生；神堂灣里，整日騾嘶馬鳴，殺聲不絕?；实鄣米嗪?，才曉得土蠻不好欺，于是封向王為一朝陰間天子，并欽準(zhǔn)在袁家界修建天子廟。于是，建一座，亮十五里，建二座，又亮十五里，直至建了第三座，張家界才云開(kāi)霧散，日月復(fù)明，草木才開(kāi)花結(jié)籽，五谷才生長(zhǎng)成熟。盡管如此，向王的后裔仍然常常受到朝廷的刁難與迫害。
    明朝正德年間，皇帝大興土木，建世廟皇陵，降旨征收湘鄂土司大木(香楠木)。嘉靖二十年(1541)，皇室太廟毀于大火，大木之需甚為急迫，一時(shí)之間，采運(yùn)廟木成為此階段壓倒一切的中心任務(wù)，大木也就成為這時(shí)期土家族土司的主要貢物。相傳就在這一
年，皇帝降旨茅崗?fù)了菊魇?a class="insidelink" href="http://onlinecriminal.com/" title="張家界">張家界香楠木，永定衛(wèi)指揮使指令由一個(gè)叫向十二公的舍巴負(fù)責(zé)采伐押運(yùn)，誤期以抗旨究辦。張家界香楠固然多，但要從那深山大谷里根根挑選，做到無(wú)疤無(wú)節(jié)、箭桿筆直、大小相當(dāng)，可不是個(gè)簡(jiǎn)單功夫。加上木材又是生的，三、四十人都難得上肩，所以延誤了向皇上交樹(shù)的日期?；实蹖?duì)向氏家族素存宿怨，正無(wú)處找岔子，便降罪下來(lái)，將向十二公打入死囚。又敕令他兒子向大雷替父贖罪，繼續(xù)監(jiān)運(yùn)楠木。
    向大雷為了拯救父親，便四處奔走，邀來(lái)兩百個(gè)向氏兄弟，日夜采伐。他們先趕在嚴(yán)冬，在坡地灑水結(jié)冰，把楠木溜下金鞭溪，再將樹(shù)蔸撾眼，用樹(shù)條串成排，一路下索溪、入澧水、進(jìn)洞庭?？墒牵诺蕉赐ズ?，風(fēng)大浪高，排被打爛，楠木全部漂散。向大雷屈指一算，皇上指定的日期已近，若再誤期，必定得個(gè)滿門(mén)抄斬之罪。向大雷和眾兄弟心急如焚。有的忍不住對(duì)洞庭湖嚎啕痛哭，有的咒罵皇上無(wú)道，也有的埋怨他們的老祖宗向王天子：你不該給兒孫留下禍根呀!向大雷想方設(shè)法打撈，但都是勞而無(wú)益。眼看已經(jīng)絕望，只等著皇上定罪了。向大雷卟通一聲向西跪下，淚流滿面，說(shuō)：“天子公公啊，天子公公，您睜開(kāi)眼睛看看后人遭的孽呀!您若能保佑漂散的楠木再聚攏來(lái)，俺一定永遠(yuǎn)敬奉您，年年九月九日祭祀您……”
    向大雷話剛一說(shuō)完，洞庭湖果真風(fēng)平浪靜，那四處漂散的楠木一根一根聚了攏來(lái)，并且慢慢串成一掛掛木排。向大雷大喜，忙吩咐眾兄弟躍上木排，飛篙點(diǎn)水，繼續(xù)行進(jìn)。
    香楠運(yùn)達(dá)京城的日子，正好是皇帝欽定的限日，向氏家族終于免除了一場(chǎng)災(zāi)難，一個(gè)個(gè)從心底感激向王天子的在天之靈。
    向大雷回張家界的那天，正好也是九月九日。他不負(fù)前約，串聯(lián)向氏家族，到天子廟祭祀向王天子。以后，年年九月九日都祭祀一次。他們把這種祭祀活動(dòng)，叫“天子會(huì)”。
                                        (西方朔搜集)
    【附記】關(guān)于土司向朝廷進(jìn)貢大木的史料
    關(guān)于土司向朝廷進(jìn)貢楠木之事，并非無(wú)中生有。據(jù)《永順縣志》載：“(孝宗)十年，世麟(彭姓，永順等處軍民安撫使)獻(xiàn)大木，親督運(yùn)至京。……十三年，復(fù)獻(xiàn)大木。”“(正德)十三年，彭明輔以獻(xiàn)大木功，授正三品散官……”“嘉靖四十二年，以獻(xiàn)大木功再論賞加明輔都指揮使……四十四年，復(fù)獻(xiàn)大木，加明輔……二品服。”
    明史《湖廣土司傳》亦有同樣記載：“武宗正德十年，宣慰彭世麟獻(xiàn)大木三十次者，親督運(yùn)于京。子明輔所進(jìn)如云。十三年世麟獻(xiàn)大木四百七十。”“永樂(lè)十年，永順宣慰彭源之子仲率上官旗長(zhǎng)六百六十七人上京朝貢。”其中，除溪布、銅鼓、茶牙一類(lèi)外，其中亦有大木。據(jù)《覃氏族譜》載：茅崗覃氏土司幾乎代代要向朝廷進(jìn)貢大木，不少土司且因“送大木有功”而擢升官職，并為覃氏賜派，歷史上被稱(chēng)為“覃氏御派”。
    《大庸縣志》載：“覃良佐，覃昊子，襲父職。……永樂(lè)中，良佐、朱悅耀進(jìn)貢大木(香楠)，助營(yíng)造有功，晉升為三品階，封昭勇將軍。”
                                    

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