2009——確立“吊腳樓風(fēng)格現(xiàn)代建筑”作為城市建筑主體風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)城市形象的迅速提升（一）

    確立“吊腳樓風(fēng)格現(xiàn)代建筑”作為城市建筑主體風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)城市形象的迅速提升
　　
    一、確立“吊腳樓風(fēng)格現(xiàn)代建筑”為城市建筑主體風(fēng)格，是運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)城市建設(shè)的關(guān)鍵性舉措。
　　
    城市建筑是一個(gè)城市的面孔，是城市視覺(jué)形象的主體內(nèi)容，人們對(duì)于不同城市的個(gè)性印象，往往是通過(guò)獨(dú)具特色的城市建筑形象留下的。張家界中心城區(qū)，20年前原本是一個(gè)山區(qū)小縣城，起點(diǎn)偏低；加之受當(dāng)今中國(guó)城市“千城一面”現(xiàn)象的影響，城市建筑多是火柴盒子加貼面磚。2001年朱镕基總理來(lái)張視察期間，批評(píng)張家界的城市建筑“像羊拉屎”、“缺乏匠心”。2007年省委書(shū)記張春賢在張家界市建設(shè)世界旅游精品情況匯報(bào)會(huì)上指出：“現(xiàn)在城市建設(shè)確實(shí)還存在不少制約因素，不能適應(yīng)建設(shè)世界旅游精品的需要。如規(guī)劃起點(diǎn)不高；建設(shè)比較亂，不協(xié)調(diào)……城市缺乏特色鮮明的主格調(diào)。”并就張家界城市建筑主格調(diào)與主色調(diào)，作出了指導(dǎo)性意見(jiàn)。他說(shuō)“大概可以用兩個(gè)方式來(lái)體現(xiàn)，一是土家族的符號(hào)，如吊腳樓；二是土家族民居的主色調(diào)，如灰瓦和白墻。這兩個(gè)方面都值得研究，確定后要把全市統(tǒng)一起來(lái)。對(duì)城市進(jìn)行重新規(guī)劃以后，要把城市的基本格調(diào)定下來(lái)，要讓游客來(lái)了以后，就能感受到這個(gè)城市的靈魂。一個(gè)城市一定要有靈魂，要有特色”。
　　
    實(shí)現(xiàn)工作重心向城市轉(zhuǎn)移以來(lái)，市委、市政府就如何建好中心城區(qū)做了大量卓有成效的工作。2007年10月，市委書(shū)記胡伯俊在署名文章《深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神，扎實(shí)推進(jìn)世界旅游精品建設(shè)和全面小康社會(huì)建設(shè)》中明確提出“要著力提升本土民族文化特色”、“著力提升文化軟實(shí)力”，以“實(shí)現(xiàn)城市形象的迅速提升”。小明市長(zhǎng)在今年的政府工作報(bào)告中也提出要“突出特有的生態(tài)環(huán)境和文化特質(zhì)”。這些觀點(diǎn)高屋建瓴，無(wú)疑是運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)我市城市建設(shè)和世界旅游精品建設(shè)的重要方略，具有很強(qiáng)的戰(zhàn)略意義。眾所周知，張家界旅游提質(zhì)升級(jí)的當(dāng)務(wù)之急，是舉全市之力建好中心城區(qū)，以解決城區(qū)與景區(qū)反差較大的矛盾。但如果沒(méi)有“張家界特色和特質(zhì)的文化”參與，可以斷言是難以達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的。理由很簡(jiǎn)單，城市間的競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)到底是文化的競(jìng)爭(zhēng)，而文化的競(jìng)爭(zhēng)力關(guān)鍵在于彰顯城市的文化個(gè)性和特色、特質(zhì)。而建筑是彰顯城市文化個(gè)性和特色、特質(zhì)的基本元素和主要載體。云南的麗江、山西的平遙、本省的鳳凰，論城市基礎(chǔ)設(shè)施、基本功能，與發(fā)達(dá)城市相比肯定有較大差距，但它們卻是知名的旅游目的地。究其原因，當(dāng)首推其建筑特色為游客所賞心悅目。
　　
    張家界的城市建設(shè)，不要說(shuō)眼下無(wú)法跟國(guó)內(nèi)外發(fā)達(dá)城市相比，就是要趕上近在咫尺的常德，也將是好多年以后的事情。再說(shuō)了，就是花好多年時(shí)間、花好大氣力趕上了，如果建造的仍然是一幢幢隨便跑到哪個(gè)城市都能碰到的高樓大廈，那么仍然難以實(shí)現(xiàn)建設(shè)世界旅游精品和國(guó)際旅游城市的初衷。太多的例子告訴人們，光靠千城一面的現(xiàn)代化高樓大廈，是很難實(shí)現(xiàn)城市旅游和成為旅游目的地的。如同黃山突出徽派建筑、九寨溝突出藏羌建筑、大理突出白族“三坊一照壁”、內(nèi)蒙突出蒙古包風(fēng)格一樣，如同歐洲許多紅瓦白墻的美麗小城一樣，張家界唯有獨(dú)辟蹊徑，將土家吊腳樓的現(xiàn)代建筑確定為城市建筑的主格調(diào)，借此彰顯個(gè)性和特色，才可望后來(lái)居上，讓人家刮目相看。
　　
    針對(duì)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的商業(yè)行為逐漸導(dǎo)致地區(qū)特色消失、城市建筑“天下大同”這一狀況，1999年6月國(guó)際建筑師大會(huì)的主題報(bào)告提出了“21世紀(jì)要促進(jìn)地區(qū)文化精神的復(fù)興”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)建筑形式更多地取決于所在地域的特點(diǎn)，“創(chuàng)造具有‘地域形式’而不是‘產(chǎn)品形式’的建筑”，大會(huì)通過(guò)的《北京憲章》預(yù)言：“現(xiàn)代建筑的地區(qū)化和鄉(xiāng)土建筑的現(xiàn)代化將殊途同歸。”突出和彰顯土家吊腳樓風(fēng)格，就是彰顯我們這個(gè)城市所在地域的特點(diǎn)，就是“現(xiàn)代建筑的地區(qū)化和鄉(xiāng)土建筑的現(xiàn)代化將殊途同歸”的具體體現(xiàn)。土家吊腳樓作為張家界本土最具特色的民族建筑文化，能在新的時(shí)代與城市建設(shè)實(shí)行對(duì)接，為張家界的特色城市建設(shè)派上大用場(chǎng)，實(shí)在是一種天意。因?yàn)檫@恰恰是“建設(shè)面向國(guó)際的旅游城市”（省委書(shū)記張春賢語(yǔ)）的需要，是“迅速提升城市形象”（市委書(shū)記胡伯俊語(yǔ)）的需要，是“突出特有的生態(tài)環(huán)境和文化特質(zhì)”（市長(zhǎng)趙小明語(yǔ)）的需要。
　　
    從這個(gè)意義上講，我們有足夠的理由肯定和推崇目前正在進(jìn)行的“四路改造‘穿衣戴帽’工程”。其一，作為一種政府行為，它表明一種姿態(tài)與取向：我們這座城市的建筑風(fēng)格將選擇本土化民族化的個(gè)性與特色之路。事實(shí)上只要不帶偏見(jiàn)，人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)“穿衣戴帽”中凡是成功運(yùn)用本土吊腳樓元素符號(hào)的，要多漂亮有多漂亮，與原來(lái)的“火柴盒子”一比，不可同日而語(yǔ)。其二，“穿衣戴帽”工程的實(shí)踐表明，它既將成為我市“三年有改觀、五年大變樣”的重頭戲，又在嘗試與探索中為城市建筑運(yùn)用吊腳樓風(fēng)格元素符號(hào)，積累了十分可貴的經(jīng)驗(yàn)。吊腳樓元素符號(hào)與現(xiàn)代建筑手段相結(jié)合，究其實(shí)就是城市建筑領(lǐng)域落實(shí)“著力提升本土民族文化特色、著力提升文化軟實(shí)力以迅速提升城市形象”、“突出特有的生態(tài)環(huán)境和文化特質(zhì)”這一城市建設(shè)重要方略的具體體現(xiàn)?？梢赃@么說(shuō)：城市建筑風(fēng)貌的基調(diào)這著棋下好了，中心城區(qū)建設(shè)的整盤(pán)棋就贏定了；城市建筑風(fēng)貌若是仍然沿襲千城一面的老路走，可以斷言其結(jié)果是“播下龍種收獲跳蚤”。因此說(shuō)確立“吊腳樓風(fēng)格現(xiàn)代建筑”作為城市建筑的主體風(fēng)格，是運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)城市建設(shè)的一大關(guān)鍵性舉措，一點(diǎn)也不為過(guò)。
　　

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