2007——以澧水風(fēng)貌帶為主戰(zhàn)場，全力打造城市旅游之“核”（一）

2012年06月06日來源：www.onlinecriminal.com 編輯：33519.com

    以澧水風(fēng)貌帶為主戰(zhàn)場，全力打造城市旅游之“核”
　　
    一、文字部分。
　　
    （一）城市旅游非有一個“核”不可。
　　
    縱覽國內(nèi)外旅游城市，凡是以城市作為旅游目的地的，非有一爪‘‘核”不可。國內(nèi)以華東為例：上海的“核”在外灘，外灘的經(jīng)典建筑群和黃浦江兩岸的大都會風(fēng)光，以及南京路、豫園等處，游人去上海是非看不可的：杭州的“核”在西湖，以西湖為中心輻射，彌漫著充滿休閑情調(diào)的幸福指數(shù)；南京的“核”在秦淮河、夫子廟一帶；蘇州的“核”在列為世界文化遺產(chǎn)的園林；呼和浩特的“核”在大昭寺廣場和毗連的伊斯蘭建筑風(fēng)格景觀街、蒙元建筑風(fēng)格景觀街一帶。所以，它們都能夠引得人來、留得人住。國外以西歐為例：法國巴黎的“核”在塞納河，埃菲爾鐵塔、凱旋門、巴黎圣母院、羅浮宮、協(xié)和廣場、香榭麗舍大街等著名景觀都林立在河的左右兩岸，而許多人就是沖著這些地方才去巴黎的；意大利的威尼斯，它的‘‘核”在亞得里亞海濱的水城風(fēng)光帶，林立海岸的特色建筑群，加上縱橫交錯的水巷子、被譽為“歐洲最美的客廳”的圣馬可教堂，足以使每年1200萬的游客流連忘返；意大利的羅馬，它的“核”在老城區(qū)的歷史遺跡：古羅馬斗獸場、德維雷噴泉以及梵蒂岡的圣彼得教堂，處處都能使游人為之感嘆與駐足。凡此種種，驗證了這樣一個鐵的定律：凡是有這么一個“核”的城市，是城市旅游成熟的標志；反之，就不能成為必去不可的旅游目的地。
　　
    （二）“澧水風(fēng)貌帶”在旅游城市建設(shè)中的突出地位。
　　
    省委書記張春賢同志在張家界市建設(shè)世界旅游精品情況匯報會上的“四·一”講話中，就城市定位與規(guī)劃、確立建筑主格調(diào)與主色調(diào)、抓好重點建設(shè)、加快建設(shè)步伐等方面作了非常重要的指示。他說：“我們建一座城，不僅要具備城市基本功能，而且要作為世界旅游精品的依托和載體，滿足旅游需要。”“但是，現(xiàn)在城市建設(shè)確實還存在不少制約因素，不能適應(yīng)建設(shè)世界旅游精品的需要”。因此張書記要求我們的城市“三年有改觀、五年大變樣”，“圍繞滿足游客吃、住、行、游、購、娛的這些需要進行一些重點建設(shè)”，“讓游客到了這個城市后，就知道已經(jīng)進入景區(qū)了，是進入張家界了。城市也是旅游的依托和載體”。
　　
    張家界目前不能進行城市旅游，關(guān)鍵是缺這么一個“核”。作為區(qū)域中心城市的張家界，由于尚未形成城市旅游之“核”，所以其中心城市的地位，正面臨著邊緣化的嚴峻挑戰(zhàn)。而待建中的澧水風(fēng)貌帶，就是我們這座城市唯一可望成為“核”的所在。民盟市委曾多次闡述這一觀點：打造張家界這座城市的外觀形象，無論如何不能忽略山魂水魄的天門山和澧水河。環(huán)顧天底下城市，城區(qū)范圍內(nèi)很難找得出像天門山這樣雄偉壯麗的山體。穿城而過的澧水河，連接新老城區(qū)，倒映天門雄姿，澧水兩岸既是游客進出機場、火車站和汽車站的必經(jīng)地帶，也是市民休閑的集散地，因此，把澧水風(fēng)貌帶建設(shè)作為城市‘‘三年有‘改觀、五年大變樣”的突破口和切入點，是對這一地段所擁有的區(qū)位優(yōu)勢、資源優(yōu)勢的客觀選擇與順應(yīng)，具有十分重要的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)意義。倘若這里如“外灘”和“塞納河”一樣，成了城市旅游之“核”，同樣有文化可看可品，同樣有好玩好吃好休閑度假的去處，那么，游客也就沒有必要非要舍近求遠往鳳凰、常德跑，看了城里再到山上去，看了山上再往城里來，“城里”與“山上”珠聯(lián)璧合，配套成為旅游目的地就會成為現(xiàn)實。
　　
    （三）關(guān)于把澧水風(fēng)貌帶建成城市旅游之“核”的建議。
　　
    自2003年市第四次黨代會確定工作重心向城市轉(zhuǎn)移以來，我市圍繞城市建設(shè)做了諸多基礎(chǔ)性工作，如常張高速、新火車站、機場改造、城區(qū)防洪堤、紅壁巖大壩、張羅公路、張桑公路以及啟動澧水風(fēng)貌帶規(guī)劃編制和城市《總規(guī)》修編，今年在張春賢書記、周強省長“四·一”講話之后，又緊鑼密鼓啟動了頗具聲勢的“四路改造”?？傮w而言，無論是思想認識還是硬件準備，我們這座城市已基本奠定了大規(guī)模提質(zhì)升級的基礎(chǔ)。全市上下對“四路改造”傾注了極大的熱情，更對“四路”之后的下一個目標——澧水風(fēng)貌帶建設(shè)寄予莫大的期望。民盟市委作為“打造澧水風(fēng)貌帶”的首倡者，為市決策層從善如流、積極采納我們的建言獻策，而倍感欣慰和鼓舞?，F(xiàn)在，澧水風(fēng)貌帶的規(guī)劃編制已呼之欲出，澧水風(fēng)貌帶的破土動工已倚馬可待，在此，我們鄭重建議：
　　
    1．確立澧水風(fēng)貌帶在城市建設(shè)的主戰(zhàn)場地位。
　　
    城市建設(shè)千頭萬緒，要實現(xiàn)“三年有改觀、五年大變樣”，必須落實張春賢書記“四·一”講話精神：“把重點建設(shè)好。”建設(shè)澧水風(fēng)貌帶，是城市面貌“三年有改觀、五年大變樣”的最佳突破口和切入點，是我們這座城市唯一可供打造城市旅游之“核”的所在，同時還是相關(guān)地段的居民以及廣大市民改善居住條件、提高生活質(zhì)量、共享改革開放和城市發(fā)展成果的民生工程，因此無論從哪個角度講，堪稱棋局中至為關(guān)鍵的一著，理所當(dāng)然是要抓緊建設(shè)好的“重點”，因而確立澧水風(fēng)貌帶在城市建設(shè)的主戰(zhàn)場地位，勢所必然。
　　
    2．以打造城市旅游之“核”作為建設(shè)目標。
　　
    要將澧水風(fēng)貌帶打造成城市旅游之“核”，作為堅定不移的建設(shè)目標。如是，則種瓜得瓜；反之就是敗筆，就是播下龍種收獲跳蚤。為打造城市旅游之“核”，我們建議：
　　
    (1)定位休閑型旅游，走以土家文化為主體的特色之路。
　　
    a．定位休閑型旅游。
　　
    一是與核心景區(qū)形成互補的客觀要求。既然“山上”核心景區(qū)是世界一流的自然風(fēng)光，屬觀光型旅游；那么“城里”不宜再重復(fù)‘自然風(fēng)光”的路子和“觀光型旅游”的模式，而是借助天門山、澧水河的山魂水魄，發(fā)掘本土文化，突出人文氣息，定位休閑型旅游。因為只有通過差異來形成互補，“城里”才有看點，有賣點，才留得住人。
　　
    二是發(fā)展休閑經(jīng)濟乃大勢所趨。2003年中國國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)約為1.4萬多億美元，人均1090美元，這是中國人均GDP首次突破1000美元。按照傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)理論，人均GDP突破1000美元，意味著這一地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展進入一個新的階段，社會消費結(jié)構(gòu)將從生存型向發(fā)展型和享受型升級。事實確是如此，我國隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，人們的休閑需求正在迅速提升，包括旅游業(yè)在內(nèi)的休閑產(chǎn)業(yè)正在大踏步發(fā)展。
　　
    三是張家界擁有可觀的休閑旅游客源。觀光旅游造就年均1600多萬人次的市場，為張家界發(fā)展休閑旅游儲備了至為可觀的客源潛力。同時，得益于常張高速公路的開通，省旅游局把張家界作為自駕車旅游的主要推薦線路之一，標志著張家界已進入長株潭都市圈的休閑旅游區(qū)域。目前，張花高速公路正在建設(shè)之中；黔張常鐵路和安張衡鐵路也正待興建，可以預(yù)期，將成為大湘西乃至湘鄂黔渝四省市邊區(qū)交通樞紐的張家界，由于擁有中國山水觀光旅游一流景區(qū)，無疑是西南地區(qū)、中南（華中）地區(qū)的自駕車旅游的首選地之一，我們的城市旅游借助這一巨大客源平臺，完全可以做得風(fēng)生水起。
　　
    b．以土家族文化為主體特色。研究一下國內(nèi)外同類旅游城市就可以發(fā)現(xiàn)，麗江在突出古城與雪山的同時，致力于納西族文化的發(fā)掘和展示；大理在突出蒼山洱海的同時，致力于白族文化的發(fā)掘和展示；九寨溝在突出自然風(fēng)光的同時，致力于藏羌文化的發(fā)掘和展示。國外也是如此：聯(lián)邦德國促銷的一個重要主題是“充滿浪漫情調(diào)的民俗風(fēng)情”；泰國在宣傳冊子上赫然寫著這樣的標題：“異國情調(diào)的泰國。”來中國旅游的美、日、英、法、德等五個主要客源國的游客，最感興趣的是人民生活、風(fēng)土人情，一個國家或地區(qū)的民族文化越豐富，民俗事象風(fēng)味越濃厚越具獨特性，歷史氛圍越凝重，對旅游者的吸引力就越強。
　　
    土家族雖不為張家界所獨有，但張家界是二I二家族人口大市，占了全國十家族人數(shù)的七分之一，土家族是這里的主體民族，歷史悠久，人文薈萃，在衣食住行、農(nóng)耕兵戰(zhàn)、婚育喪葬、節(jié)慶禮儀、信仰禁忌、倫理道德、巫儺氣功、土醫(yī)土藥、文物古跡、工藝美術(shù)、民間藝術(shù)等等領(lǐng)域，民族文化資源尤為豐富。如果說砂巖峰林是“山水張家界”的魂，那么土家文化就是“人文張家界”的根。因此澧水風(fēng)貌帶要凸顯休閑型旅游，必須堅持經(jīng)世致用、推陳出新，走以土家文化為主體特色的道路。
　　
    (2)確立景觀化原則，大手筆打造“吊腳樓風(fēng)格”特色建筑。
　　
    a．特色建筑群在城市旅游之“核”中的突出地位。從廣義上說，城市是一種商品。是商品就要有賣點，就需要包裝。旅游城市的包裝，關(guān)鍵在體現(xiàn)“景觀化原則”，即從宏觀到微觀，從整體到細節(jié)，都要立足于把它做成一道道景觀。
　　
    臨水建筑，是沿江、沿河、沿海風(fēng)光帶的一大主體元素。巴黎的塞納河如果沒有林立在左右兩岸的一大片美輪美奐的歐式古典建筑群，如果沒有巴黎圣母院、沒有羅浮宮、沒有協(xié)和廣場、沒有凱旋門、沒有艾菲爾鐵塔、沒有香榭麗舍大街、沒有橫跨塞納河的26座密集型橋梁所分別構(gòu)成的巨大視覺沖擊和審美愉悅，那么除了一條河，不知另外還有哪些東西可看！再以上海外灘為例，外灘倘沒有譽為“萬國建筑博覽會”的一大片經(jīng)典建筑，對岸倘沒有東方明珠等一大片造型很具特色的摩天大樓所構(gòu)成的國際大都會景象，也不知另外還有哪些東西可看！再比如：意大利的佛羅倫薩，“核”在米開朗基琪羅廣場一帶；奧地利的維也納，“核”在國家歌劇院、瑪麗亞廣場一帶；法國的法蘭克福，“核”在羅馬貝格廣場一帶，等等。而構(gòu)成這些城市之“核”的廣場、街道，其主體吸引物，無一不是那些美輪美奐的經(jīng)典建筑！從古希臘羅馬時代起，歐洲人就把一個個建筑物當(dāng)作展示文化和藝術(shù)的載體，不惜代價去創(chuàng)作、去打磨，以致成為后人可持續(xù)利用的旅游資源?？梢娞厣ㄖ诔鞘新糜沃?ldquo;核”中，具有何等突出的地位。
　　
    b．澧水風(fēng)貌帶應(yīng)以特色建筑群作為主體內(nèi)容。穿城而過的澧水兩岸，系狹長河谷地貌，澧水把新老城區(qū)劃割成四面環(huán)山的幾大板塊，形成了城區(qū)的幾大組團，“湘西北山區(qū)小城”是對城市風(fēng)貌的基本認知。所以，照搬其他地區(qū)往兩岸搞一片綠化帶的慣常做法，是不行的：一是在建筑密集區(qū)拆去大片房屋來搞綠化帶，政府買不起這個單，不具備可操作性；二是不值得去花這個冤枉錢，因為單是往兩岸栽一片樹種一片草，絕對無法吸引游人的眼球。環(huán)顧普天下的沿河風(fēng)光帶，大凡成了城市旅游之“核”的，基本上不是靠綠化帶作為主要手段，比如威尼斯水城的亞得里亞海濱風(fēng)光帶、上海灘的黃浦江風(fēng)光帶、南京的秦淮河風(fēng)光帶，壓根兒就沒有綠化帶！麗江、陽朔、鳳凰等幾個袖珍旅游城市，也已基本上形成了“核”。麗江的“核”在四方街，陽朔的“核”在西街，鳳凰的“核”在沱江沿岸，這幾處壓根兒也沒有綠化帶！試想想，如果鳳凰把沱江岸邊的吊腳樓、老城墻拆掉來搞綠化帶，那鳳凰城還有可能搞旅游嗎？巴黎的塞納河風(fēng)光帶倒是往沿河大道栽了一排行道樹，但也就僅此而已。反過來我們找找看：哪些城市的沿江沿河風(fēng)光帶，是靠綠化帶而成就了城市旅游之“核”的？找不出來啊。我們絕不是反對在澧水風(fēng)貌帶搞綠化，只是反對“批量生產(chǎn)”的綠化帶概念，反對以綠化帶為主體的“天下濱河路一大抄”的偷懶做法。既然我們鎖定目標是要把澧水風(fēng)貌帶建成城市旅游之“核”，那么，就應(yīng)該因地制宜，定位于打造成一條以特色建筑為主體內(nèi)容的景觀帶，一條充分展示本土文化魅力的“觀光休閑帶”。這樣才能成為春賢同志所說的“讓游客有可看的地方”，才能成為吸引游客眼球的旅游目的地。
　　
    c．特色建筑即“土家吊腳樓風(fēng)格的現(xiàn)代建筑”。關(guān)于張家界城市建筑主格調(diào)與主色調(diào)，張春賢書記在“四·一”講話中精辟地指出：應(yīng)以土家吊腳樓元素符號作為建筑主格調(diào)，以湘西民居的灰瓦白墻作為建筑主色調(diào)。春賢同志是站在建設(shè)面向國際的旅游城市這一高度，從國內(nèi)外諸多旅游城市的比較和參照中，明確提出這一思路的。如同黃山突出徽派建筑、九寨溝突出藏式建筑、大理突出白族建筑、內(nèi)蒙突出蒙古包建筑一樣，我們應(yīng)堅定不移地遵照張春賢同志“四·一”講話精神，確立“土家吊腳樓風(fēng)格的現(xiàn)代建筑”作為我們這個城市的建筑主調(diào)，如春賢同志所期望的那樣，“讓游客來了以后，就能感受到這個城市的靈魂”。那些曾經(jīng)對“吊腳樓風(fēng)格”懷有偏見，從骨子里就不打算在我們這個城市搞“吊腳樓風(fēng)格的現(xiàn)代建筑”的同志，包括只打算在風(fēng)貌帶的某一地段搞那么幾棟吊腳樓做做點綴的同志，相信在認真學(xué)習(xí)領(lǐng)會春賢同志的講話精神之后，應(yīng)該有了新的認識。身為省委書記，春賢同志關(guān)于張家界的城市建設(shè)的講話精神，高屋建瓴，舉重若輕，既宏觀又具體，是科學(xué)發(fā)展觀在指導(dǎo)張家界城市建設(shè)上的集中體現(xiàn)。他關(guān)于確立城市建筑主體風(fēng)格的指導(dǎo)性意見，極具戰(zhàn)略遠見，我們應(yīng)該深刻領(lǐng)會并不折不扣地付諸實施。
　　
    1999年第20屆世界建筑師大會通過的《北京憲章》預(yù)言：“現(xiàn)代建筑的地區(qū)化和鄉(xiāng)土建筑的現(xiàn)代化將殊途同歸。”“吊腳樓風(fēng)格的現(xiàn)代建筑”既鄉(xiāng)土又現(xiàn)代，正好體現(xiàn)了這一走向。說它鄉(xiāng)土：保留了吊腳、翹檐、坡屋頂，黛瓦、粉墻、橙色木等土家吊腳樓的主要元素符號，外觀上一看就是吊腳樓風(fēng)格；說它現(xiàn)代：建筑材料不再是單一型的木材，樓層也不止于一層二層，內(nèi)部空間設(shè)置則完全按照客觀需求而定，現(xiàn)代建筑所具有的居住設(shè)施和條件，這里同樣應(yīng)有具有。這就叫推陳出新、與時俱進。
　　
    其實，將吊腳樓風(fēng)格運用于現(xiàn)代建筑，在外埠在本市，都有相當(dāng)成功的實踐。外埠以占地幾萬平方米的上海豫園為例，它大量使用吊腳樓元素，而且多是六七層，精雕細刻，美輪美奐。本市范圍內(nèi)，建于20世紀80年代的琵琶溪賓館，是典型的吊腳樓風(fēng)格的現(xiàn)代建筑群，一直被視為景觀型酒店，是中外重要客人下榻的首選地之一。武陵源區(qū)疾病控制中心，幾年前就建成了吊腳樓風(fēng)格的院落式建筑群，亦如同一處景觀而令人刮目；武陵源的湘水賓館和天子大酒店，市區(qū)的云臺大酒店，采用吊腳樓風(fēng)格“穿衣戴帽”，效果都不錯；新近落成的武陵源京溪大酒店，高達九層，非常正宗的“吊腳樓風(fēng)格的現(xiàn)代建筑”，雄峙一方，造型美觀，讓周圍建筑物黯然失色。還有建成開業(yè)的大庸府城。還有在建中的十字街商城?？梢?ldquo;吊腳樓風(fēng)格的現(xiàn)代建筑”已不止于一種理念，而是具有可操作性的一種建筑模式和一門建筑美學(xué)。
　　
    以國際大都會著稱的大上海，卻在豫園搞了那么一大片吊腳樓風(fēng)格的現(xiàn)代建筑，每天都是人山人海，摩肩接踵；一個鳳凰小城，除了兩條石板街，就—條沱江和一排舊式吊腳樓，卻把旅游炒得很火，那排舊式吊腳樓還成了代表鳳凰旅游形象的標志物。二者無非說明“吊腳樓風(fēng)格”，確實具有非同尋常的視覺美感與審美價值。澧水兩岸視野開闊，比起鳳凰來要顯得大氣，足可以成為展示“吊腳樓風(fēng)格的現(xiàn)代建筑”的最好平臺。
　　
    d.關(guān)于“半邊街”的創(chuàng)意。永定老城區(qū)，舊有“半邊街”，清一色的吊腳樓，幾年前建防洪堤才被拆除?，F(xiàn)在的防洪堤，除了單一的防洪功能，存在幾大弊端：一是規(guī)則、單調(diào)的幾何線形，既不生態(tài)又缺乏美感；二是人為地拉開了人與水的距離，缺乏親水性；三是斜坡式結(jié)構(gòu)，占地太多。出于打造特色景觀的初衷，建議于防洪堤上建一條吊腳樓風(fēng)格的“半邊街”。這一創(chuàng)意可消除上述三個弊端，并將產(chǎn)生三大效果。
　　
    一是想人之未曾想，利用南北兩岸16000米僅有單項防洪功能的堤岸，大手筆建造極具地域特色、能產(chǎn)生巨大視覺沖擊的兩岸景觀帶——十里吊腳樓長街（在澧水大橋北端右側(cè)峭壁地段，則建造吊腳樓風(fēng)格的絕活——懸空街），讓出入機場、火車站、汽車站和城區(qū)的游客，一眼就能記住張家界的“半邊街”——這個城市的“直觀形象”。
　　
    二是通過盤活“閑置”的堤岸，能給市政直接創(chuàng)造十分可觀的經(jīng)濟效益：如果把“半邊街”建在堤上，即街堤合一，可提供10多萬平方米的城市建設(shè)用地，而且沒有任何拆遷任務(wù)！以限高三層為原則，可建造數(shù)十萬平方米的商業(yè)用房，其銷售收入則是幾十個億。如是，單是該項目產(chǎn)生的土地收益和建設(shè)稅費，就是一筆不小的收入。而用于休閑產(chǎn)業(yè)為主要特色的幾十萬平方米商業(yè)用房，往后持續(xù)產(chǎn)生的經(jīng)濟效益更是不容低估，十里“半邊街”一旦熱了起來，就將是張家界的“城市經(jīng)濟形象”。
　　
    三是“半邊街”由吊腳樓風(fēng)格的特色建筑群和觀光休閑長廊兩大塊組成，在臨水面設(shè)計一條寬6米、長達5000米的觀光休閑長廊，是對傳統(tǒng)吊腳樓模式的重大改進，從技術(shù)層面上，為人們所希冀的“顯山露水”提供了最為充分的載體。按常規(guī)，“顯山露水”的立足點在沿河大道，但由于綠化帶或多或少會阻擋部分視線，比起6米寬的觀光休閑長廊的毫無遮擋來，顯然就略遜一籌；至于“露水”，由于高高在上的河堤普遍高出沿河大道，人在沿河大道行走，很多地段難以見到河水，而有了這條6米寬的觀光休閑長廊，人在離水面最近的地方，其親水功能為沿河大道所無法比擬！也就是說一條長達5000米的觀光休閑長廊，既滿足了人們的親水心理，又可以憑欄觀賞天門山雄姿和湖光水色，還可以像陽朔的西街、巴黎的香榭麗舍大街、上海的步行街南京路一樣，在長廊上做足休閑文章。如是，一幅精美大氣的“湘西北清明上河圖”巨卷，作為城市旅游之“核”的巔峰之作一旦橫空出世，就像人們習(xí)慣將四方街麗江古城連在一起，將西街與陽朔連在一起一樣，也會將“半邊街”與張家界連在一起，高頻率出現(xiàn)在游客和市民嘴中，成為他們津津樂道的地方。
　　
    澧水風(fēng)貌帶包括城區(qū)南北兩岸的沿河大道及臨街建筑、綠化帶、防洪堤、水域、橋梁，還包括散布在城區(qū)兩岸的景區(qū)景點和老城區(qū)的若干歷史街區(qū)。如果用20個字給城市旅游之“核”——澧水風(fēng)貌帶作一形象定位，那就是千年吊腳樓，十里半邊街，溫柔富貴鄉(xiāng)，旅游目的地。
　　
    我們堅信：只要按照休閑型旅游的定位和景觀化原則，把澧水風(fēng)貌帶一個個項目規(guī)劃好、建設(shè)好、經(jīng)營好；那么，如同上海的“外灘”、巴黎的“塞納河”和威尼斯水城的亞得里亞海濱，張家界打造城市旅游之“核”的目標就一定能夠?qū)崿F(xiàn)，城市面貌“三年有改觀、五年大變樣”就會一舉成功。